Nhận định, soi kèo CSM Politehnica Iasi vs Sepsi OSK, 00h00 ngày 20/10

Tôi sinh ra và lớn lên ở thành phố. Gia đình tôi có 3 chị em gái. Tuổi thơ chứng kiến không biết bao nhiêu cuộc cãi vã bất tận của bố mẹ.

Bố tôi luôn đổ lỗi cho mẹ vì chỉ sinh toàn con gái, khiến ông xấu hổ, muối mặt với họ hàng. Cuối cùng, bố mẹ tôi ly hôn.

Bố tôi từ đó cũng bỏ bê, không yêu thương tôi vì vậy tôi đặc biệt ghen tỵ với những đứa trẻ khác cùng trang lứa.

Sau khi ly dị, mẹ tôi một mình gồng gánh nuôi 3 chị em tôi thành người. Không uổng công mẹ, chị em tôi đều học khá giỏi, thi đỗ vào những trường đại học top đầu. Trong trường đại học, tôi từng yêu 2 người nhưng đã chia tay.

Sau khi tốt nghiệp tôi xin được việc ở một công ty kiểm toán. Tại công ty này, tôi đã gặp Hoàng - chồng tôi bây giờ.

Anh lớn hơn tôi 8 tuổi và đã qua 1 đời vợ, có 1 cô con gái nhưng con gái sống với mẹ.

Tôi yêu Hoàng và không quan tâm đến quá khứ của anh ấy. Sau một thời gian hẹn hò, tôi bỏ ngoài tai lời can ngăn của mẹ và các chị em để lấy Hoàng làm chồng.

Sau khi cưới, tôi sống chung với Hoàng và mẹ chồng. Mẹ chồng tôi không ưa tôi bằng con dâu của bà trước kia.

Bà cho rằng tôi là con gái thành phố thường kiêu căng, khó tính. Cưới nhau được 1 năm mà tôi vẫn chưa mang bầu, nguyên nhân là do tôi.

Thấy tôi buồn tủi, chồng tôi vẫn động viên, an ủi tôi cố gắng. Lịch khám, chữa bệnh dày đặc khiến tôi phải nghỉ việc ở nhà để “bám bệnh viện” và tĩnh dưỡng. T

rong thời gian rảnh, tôi vẫn nhận thêm công việc kế toán ở nhà để kiếm thêm thu nhập.

Rủi thay, vài tháng sau đó, công ty của chồng tôi bị giải thể. Sợ mẹ chồng lo lắng, tôi với chồng bàn nhau nói dối mẹ rằng công việc của chồng tôi vẫn ổn. Sáng anh vẫn cắp cặp đi làm, tối vẫn về nhà trước bữa tối.

6 tháng nay, chồng tôi vẫn chưa xin được công việc phù hợp nên sinh hoạt của cả nhà trông cả vào đồng lương tôi làm kế toán.

Mọi sinh hoạt eo hẹp, nhỏ giọt khiến tôi và chồng nhiều lúc cảm thấy bế tắc. Đang khó khăn, bế tắc nhất thì Thu - vợ cũ của chồng tôi xuất hiện.

Từng phụ bạc chồng tôi để đi theo nhân tình giàu có, nay không hiểu vì lý do gì chị ta thường mượn cớ đưa con gái đến thăm bố và bà nội rồi “cắm chốt” ở nhà tôi.

Theo lời kể của Thu thì giờ chị ấy đã là bà chủ của một chuỗi cửa hàng thời trang, thu nhập ổn định.

Chị ấy nói còn yêu chồng tôi nên muốn cùng anh làm lại từ đầu. Mẹ chồng tôi nghe Thu nói rất bùi tai, bà yêu quý Thu ra mặt và nhiều lần còn gợi ý Thu sinh thêm cho chồng tôi một đứa con nữa.

Hôm đó, khi Thu vừa ra về thì mẹ chồng vào phòng nói thẳng với tôi rằng bà muốn tôi ly dị, giải thoát cho chồng để chồng tôi quay lại với vợ cũ.

Bà không chấp nhận một đứa con dâu vừa vô sinh, lại ăn bám như tôi.

“Mẹ à, con không ăn bám chồng như mẹ nghĩ đâu. Anh Hoàng nghỉ việc lâu rồi. Mỗi sáng anh ấy đi khỏi nhà là để đi tìm việc chứ không phải đi làm như mẹ nghĩ.

Cả nhà mình đang sống bằng tiền lương làm kế toán tại nhà của con đấy mẹ có biết không?

Còn chuyện anh Hoàng có muốn quay lại với chị Thu hay không thì quyền quyết định là ở anh ấy chứ đâu phải là ở mẹ. Từ giờ mẹ còn để chị Thu đến nhà mình nữa thì mẹ đừng trách con cư xử hỗn láo”, tôi gắt.

Nghe được những lời tôi nói, mẹ chồng cứng họng không nói được câu nào. Mấy hôm nay, có vẻ bà đã ngộ ra vài điều nên không còn cho phép Thu đến nhà tôi nữa.

Sáng sớm hôm ấy, khi chồng tôi lại cắp hồ sơ ra ngoài, tôi thấy mẹ chồng nói nhỏ: “Con cứ ở nhà, khi nào xin được việc thì đi”.

Theo chân đại gia Nam Định, thám tử chứng kiến cảnh khó tin

Thấy xe của vị đại gia dừng lại khá lâu, anh Tỉnh đã bố trí một ô tô khác tiến đến gần. Qua lớp kính, các thám tử bất ngờ chứng kiến cảnh khó tin...

Cũng theo TS. Tống Văn Hải, “nông nghiệp 4.0 gắn liền với những đột phá chưa từng có về công nghệ, là cơ hội thuận lợi cho hoạt động khởi nghiệp của các nông dân trẻ… Hiện cả nước đã có 28 doanh nghiệp nông nghiệp được công nhận ứng dụng công nghệ cao theo hướng nông nghiệp 4.0”.

Một số mô hình hay đã được giới thiệu để các Đoàn viên, thanh niên có thể tham khảo và áp dụng. Chẳng hạn như: Mô hình ứng dụng công nghệ Akisai (công nghệ hỗ trợ toàn diện giải pháp quản lý nông nghiệp trên nền công nghệ điện toán đám mây) tại Trung tâm Hợp tác nông nghiệp thông minh FPT – Fujitsu do Tập đoàn FPT phối hợp triển khai với Fujitsu và Viện Rau quả; Mô hình ứng dụng hệ thống giám sát và thiết bị điều khiển canh tác rau thông minh tại Trường Cao đẳng Nghề kỹ thuật công nghiệp Việt Nam – Hàn Quốc tại Nghệ An; Mô hình ứng dụng các thiết bị thông minh trong chăn nuôi bò sữa ở TH True Milk hoặc Trung tâm Giống vật nuôi TP.HCM..

Trong chuyên đề kế tiếp “Chuyển đổi số quốc gia: Thúc đẩy phát triển kinh tế số nông nghiệp, nông thông qua kênh thương mại điện tử”, ông Vũ Chí Kiên, Phó Vụ trưởng Vụ Bưu chính, Tổ phó Tổ Công tác 1034, Bộ Thông tin và Truyền thông nhấn mạnh: Chuyển đổi số nông nghiệp là một trong 8 lĩnh vực ưu tiên trong Chương trình Chuyển đổi số quốc gia. Nền nông nghiệp số liên thông từ đầu vào đến đầu ra, sẽ góp phần thúc đẩy kinh tế số.

“Đoàn viên, thanh niên là hạt nhân chuyển đổi số tại địa phương. Lớp tập huấn lần này sẽ giúp các bạn trẻ khai mở giá trị tư duy mới để khởi nghiệp trong môi trường kinh doanh số. Tôi tin các bạn trẻ sẽ có sự sáng tạo, chủ trì khởi nghiệp, hỗ trợ nông dân để cùng đồng hành trong công cuộc chuyển đổi số”, ông Kiên bày tỏ.

Xác định sàn thương mại điện tử là kênh quan trọng trong không gian số để tiêu thụ nông sản, kết nối, quảng bá giá trị nông sản, trong khuôn khổ lớp tập huấn, các chuyên gia của Tổ Công tác 1034 đã hướng dẫn học viên cách xây dựng thương hiệu sản phẩm OCOP đưa lên sàn thương mại điện tử; cách tạo tài khoản người bán/người mua, cũng như cách đăng tải sản phẩm, quản lý kho hàng, đơn hàng trên hai sàn thương mại điện tử Postmart.vn (của Tổng Công ty Bưu điện Việt Nam) và Voso.vn (của Tổng Công ty Cổ phần Bưu chính Viettel)…

Bình Minh

Nghe cô em quen là giáo viên dạy guitar than phiền mà thấy rầu lòng. Cô ấy bảo, nhiều người dạy nhạc theo kiểu một kèm một bị gia đình các học sinh gây áp lực nhiều lắm. Họ luôn thắc mắc là tại sao sau ngần ấy buổi mà con họ vẫn không đánh được bài này, bài nọ, hoặc học biết bao nhiêu là buổi rồi mà chỉ đánh được một bài. 

Học nghệ thuật không phải để coi đó như một thứ đồ trang sức, mà là để gia tăng khả năng cảm nhận cái đẹp cho trẻ

Cô bảo, bệnh thành tích ăn rất sâu vào đầu óc của các phụ huynh, đến mức đi học ngoại khoá thôi cũng phải đặt các mục tiêu rất kinh khủng mà cũng không mấy quan tâm đến khả năng lĩnh hội nghệ thuật của con cái nông hay sâu, và cảm thụ nghệ thuật đòi hỏi không ít thời gian.

Biết làm sao được, khi bản thân nhiều phụ huynh, khi xác định cho con cái theo học về nghệ thuật đã có những tư tưởng "vị thành tích". Và nhiều khi vì trót khoe với bạn bè, hàng xóm rồi gia đình về việc đứa trẻ có học môn này môn kia (mà con cái của nhà hàng xóm hoặc bạn bè cũng học môn đó), thành ra phải cố đua cho bằng được, mà không hề hiểu rằng, con cái họ học nghệ thuật không phải để coi đó như một thứ công cụ làm đẹp, một thứ đồ trang sức, mà là để gia tăng khả năng cảm nhận cái đẹp cho trẻ. Thế là họ bực bội và cay cú khi trẻ không thể hiện được như họ mong muốn, và rồi họ đổ lỗi lên giáo viên, coi như là họ đã đầu tư nhầm thầy.

Căn bệnh này thực ra khá nặng và xem chừng khó chữa. Mình nhìn đâu cũng thấy. Chẳng hạn người ta luôn đặt ra mục tiêu là sau bao nhiêu buổi thì đứa trẻ sẽ nói tốt ngoại ngữ nào đó, sau bao nhiêu buổi thì đánh được đàn và sau bao nhiêu buổi thì biết bơi, trong khi không hề coi trọng quá trình nhận thức của trẻ dài ngắn thế nào, và độ thẩm thấu kiến thức và kĩ năng đối với các môn đó ra sao. Mà nếu bên dạy hứa hẹn như thế, một phần quan trọng cũng là để đáp ứng sự đòi hỏi của các bậc cha mẹ, rằng trong một thời gian nào đó, con họ phải thành ra thế này, phải giỏi thế kia.

Đứa con, tiếc thay, không phải là cái máy, cũng không phải là đồ trang sức của cha mẹ. Nó có cuộc sống riêng, những khả năng riêng, những ước mơ riêng và những điều nó có thể làm được hoặc không làm được. 

Đừng quan tâm đến cái đích vội, các phụ huynh nóng vội và nông nổi ơi, hãy quan tâm đến con đường đi đến cái đích ấy. Dài hay ngắn, thì cũng rất nhiều kỉ niệm đấy...

Trần Quang Đức tốt nghiệp Đại học Bắc Kinh, Trung Quốc, chuyên ngành Hán Nôm. Anh từng đoạt giải nhất trong cuộc thi Hán ngữ toàn quốc, và đã giành được học bổng toàn phần tại Đại học Bắc Kinh. Tốt nghiệp đại học ra trường, vốn kiến thức chữ Hán của anh càng được bổ sung lấp đầy. Cuốn sách "Ngàn năm áo mũ" được xuất bản, ghi nhận một sự làm việc hết mình, sự nghiên cứu say mê chữ Hán của anh. Bởi, phải có một kiến thức sâu mới có thể nghiên cứu được vốn tư liệu đồ sộ để viết nên cuốn sách.

Trần Quang Đức trong buổi tọa đàm ra mắt cuốn sách "Ngàn năm áo mũ".

"Ngàn năm áo mũ" là một công trình nghiên cứu sâu rộng về trang phục Việt trong ngót nghét 1.000 năm từ thời Lý (1009) đến thời Nguyễn (1945) về trang phục cung đình và trang phục dân gian của người Việt. Cuốn sách dày 400 trang, bao gồm những ghi chép tỉ mỉ, cùng đầy đủ những hình ảnh minh họa.

Trang phục của người Việt trong cả 1.000 năm phong kiến được miêu tả lại một cách đầy đủ, tỉ mỉ, chi tiết. Vì trang phục người Việt thay đổi theo từng triều đại, nên các chương, các phần của cuốn sách cũng được chia ra theo từng triều đại khác nhau. Mỗi triều đại, tác giả lại chia ra làm 2 phần lớn: trang phục thường dân và trang phục cung đình. Trang phục cung đình lại được chia ra nhiều mảng nhỏ: Trang phục hoàng đế (lễ phục, triều phục, thường phục, quân phục); trang phục bá quan; trang phục hậu cung; trang phục quân đội… Không chỉ đưa ra đầy đủ hình dáng, hoa văn, màu sắc, tác giả còn miêu tả tỉ mỉ các phụ kiện đi kèm như hoa cài mũ, đai lưng, chi tiết của hài…

Có hai tư tưởng chính ảnh hưởng đến việc lựa chọn, đặt định quy chế trang phục cung đình của triều đình Việt Nam là tư tưởng Đế vương và quan niệm Hoa Di. Quan niệm coi văn minh Trung Hoa là thước đo tiến bộ, nên trang phục cung đình Việt Nam các đời vẫn được đặt định theo chuẩn mực của các quy chế Trung Hoa cổ điển, ngoại trừ hai triều đại Nguyên, Thanh. Nhưng, tư tưởng đế vương, ngang hàng với thiên tử Trung Hoa của vua quan người Việt lại được thể hiện rất rõ qua lễ phục của triều đình. Chẳng hạn như, ngay từ thời Đinh, Lê, Lý, Trần, trong các dịp đại lễ, nhà vua đều mặc áo Cổn, đội mũ Miện, tương tự Hoàng đế Trung Quốc. Theo quy chế đó, Long Cổn còn gọi là Cổn phục, hoặc gọi tắt là Cổn, là lễ phục của đế vương và vương công đại thần. Như Phạm Đình Hổ ghi nhận, một bộ Cổn Miện dành cho đế vương mũ Miện phải có 12 lưu, lưu có 12 ngọc, Cổn phục thêu 12 chương. Trong đó, chương là các dạng hoa văn thêu trên lễ phục, tượng trưng cho trời đất, vạn vật. Các vị vua nước Việt luôn sử dụng mũ Miện 12 lưu, áo Cổn 12 chương, khác với vua Triều Tiên chỉ dùng mũ 9 lưu, áo 9 chương theo quy chế dành cho vương công, đại thần. "Bất kể quan niệm của người phương Bắc cho rằng, trời chỉ có một thiên tử, thiên hạ chỉ có một hoàng đế, song không ít thủ lĩnh nước Việt mỗi khi giành được độc lập, giành quyền làm chủ cõi đất phương Nam đều xưng đế".

Ngoài ra, trang phục còn gián tiếp thể hiện sự phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa, tư tưởng, mỹ thuật của một thời đại. Nhà Lý là triều đại thịnh trị, bởi vậy trang phục cung đình trong thời kỳ này cũng hết sức cầu kỳ, sang trọng: "Riêng với trang phục của bá quan, Văn hiến thông khảo cho biết mũ Phốc Đầu, ủng, hốt, hài đỏ, đai vàng, đai sừng tê của đoàn sứ thần nhà Lý, thứ nào cũng được dát vàng; phục sức Ngư Đại đều được sử dụng ở các nước đồng văn cùng thời, nhưng Ngư Đại vàng của Đại Việt được miêu tả là rất dài và lớn...".

Còn như trang phục nhà Nguyễn, khảo cứu nhận định: "Đặt trong nhãn quan phong kiến đương thời, triều đình nhà Nguyễn bất luận thế nào cũng đã sở hữu một nền văn hiến áo mão có bề dày truyền thống và những cách tân đặc sắc, tự tin sánh ngang với các quốc gia Nho giáo như Trung Quốc, Triều Tiên, khiến Khâm sứ nhà Thanh là Lao Sùng Quang công nhận: Gần gũi Trung Hạ, tôn sùng Nho giáo, yêu chuộng thi thư, cùng được coi là đất thanh danh văn vật, ắt phải nói đến hai nước Triều Tiên và Việt Nam...".

Trong khi đó, trang phục dân gian không biến động nhiều, phổ biến là kiểu áo giao lĩnh, tứ thân, hay lối ăn mặc cởi trần đóng khố của đàn ông và yếm, váy giản tiện của đàn bà tồn tại qua hàng trăm năm lịch sử. Sự kiện vua Minh Mạng cấm "quần không đáy" là một biến cố lớn lao, để rồi chiếc áo dài năm thân đi vào đời sống dân gian và trở thành trang phục quan trọng bậc nhất của người Việt.

Sinh năm 1985 nhưng Trần Quang Đức có cái vẻ già dặn, nghiêm túc của một người làm công tác nghiên cứu. Trong phần tọa đàm với độc giả, anh trả lời đầy đủ, cặn kẽ những thắc mắc của những người có mặt. Buổi ra mắt có sự tham dự của các nhà nghiên cứu, nhà sử học, nhà ngôn ngữ học, kiến trúc sư... và những người trẻ đam mê, thích thú với cuốn sách.

Nói về công việc làm sách, Trần Quang Đức cho biết, trong tất cả các cuốn sử, có ít cuốn sách ghi chép riêng về trang phục. Thế nên, anh đã phải bỏ nhiều công tìm kiếm tư liệu từ nhiều nguồn. Thời Lý, Trần hầu như còn rất ít các hiện vật. Anh phải tìm từ những ghi chép trong các cuốn sách, cộng với cả một quá trình tìm tòi, xem xét các hiện vật, rồi vào các đình chùa nghiên cứu, khảo thí, từ đó anh mới đúc kết, và rút ra diện mạo của trang phục. "Sử liệu có đến đâu tôi làm đến đó chứ không hề suy diễn" - Đó là một khẳng định chắc chắn của Trần Quang Đức. Ví dụ như khi "Đại Việt sử ký toàn thư" ghi lại việc các quan trong triều vào chầu đi chân đất, nhưng đến thời Lý thì lại đi hia. Đó là một đặc điểm khác nhau giữa hai triều đại. Trần Quang Đức căn cứ vào có khi chỉ những chi tiết nhỏ như vậy, cộng với việc tìm tòi, so sánh từ nhiều nguồn tư liệu đồng đại. Thấy khớp với nhau, anh mới đưa ra kết luận, đánh giá. Hay trong các sử sách cũ có ghi chép lại về việc các sứ thần đi sứ, đều có ghi lại cách ăn mặc, đó cũng là một chi tiết để anh đưa ra so sánh. Cũng như thời phong kiến rất coi trọng các trang phục, vì trang phục là lễ nhạc, khi vào chầu, nhìn cách ăn mặc của các quan trong triều là có thể phân biệt được các cấp bậc quan trong triều.

Khi tìm hiểu về trang phục dân gian, có khi chỉ từ những ý tứ như "Tục truyền thượng cổ dân ta/ Đàn ông búi tó đàn bà vấn khăn" cũng được anh coi đó là một duyên cớ để đi tìm đặc điểm trang phục dân gian người Việt.

Nếu xem số tài liệu Trần Quang Đức tham khảo để viết được 400 trang sách, ta thấy anh đã phải sử dụng tới 230 cuốn sách tham khảo, cả những bức tranh có cách đây 600 năm, hay những bức tranh của người Nhật vẽ người Việt Nam cách nay 400 năm, cùng nhiều chuyến đi điền dã khắp các đình chùa, lăng tẩm.

Nhiều ý kiến tham luận, trong đó có cả ý kiến của các kiến trúc sư, nhà nghiên cứu tựu trung lại đều đánh giá cao công trình nghiên cứu nghiêm túc của Trần Quang Đức.

Ngồi cạnh tôi hôm ấy là một bà mẹ trẻ. Chị nói chị tận bên Ngọc Lâm. Thằng cu lớn nhà chị năm nay học lớp 4, bắt đầu học môn sử, chị muốn cháu đến nghe để hiểu biết thêm về lịch sử từ những hình ảnh trực quan sinh động. Có lẽ chỉ là một buổi nói chuyện đơn thuần thì khó có thể thu hút được những độc giả nhí như thế.

Ngoài sự nghiên cứu nghiêm túc, ở Trần Quang Đức còn có sự đam mê và dấn thân. Nếu không có sự dấn thân thì không thể nào hoàn thành được cuốn sách trong khoảng thời gian 3 năm như vậy. Trần Quang Đức đã một mình rong ruổi, với máy quay, máy chụp khắp các đình, đền, chùa Việt Nam từ Nam Định, Bắc Ninh, rồi Huế… cũng như các bảo tàng trong nước, rồi Nhật Bản, Trung Quốc, Hàn Quốc… Theo anh cho biết, về phần khảo cứu trang phục thời Lý Trần, giai đoạn xa hơn thời Nguyễn, vì có ít tư liệu, nên anh vẫn có nhiều điểm chưa ưng, và cũng sẽ chờ đợi tiếp vào những hiện vật sau này khai thác thêm.

Khi được hỏi về trang phục được dùng trong các phim cổ trang của Việt Nam, Trần Quang Đức cho biết: "Trang phục Việt có những cái bất biến, nổi bật như nhuộm răng đen và đi chân đất. Các đoàn làm phim muốn có những trang phục thật thuần Việt, nhưng lại mâu thuẫn, họ muốn thuần Việt, nhưng lại muốn người Việt phải đẹp và phải văn minh. Chính vì thế mà nhiều phim Việt, trang phục được hầu như chưa đúng".

"Ngàn năm áo mũ" ghi nhận sự làm việc và dấn thân của chàng trai trẻ Trần Quang Đức. Nhà nghiên cứu Trịnh Bách nhận xét: "Có lẽ đây là một trong những tập tài liệu văn hóa, lịch sử trang phục được nghiên cứu sâu và được biên soạn kỹ nhất ở Việt Nam". Sách sau khi phát hành lần đầu đã nhanh chóng được tái bản lần 2 và nhận được sự đón chào nồng nhiệt của các bạn trẻ. Điều đó cũng có thể nói rằng, các bạn trẻ vẫn rất say mê môn lịch sử, quan trọng là cách tiếp cận như thế nào của người làm sử. Và cách làm như "Ngàn năm áo mũ" cần phát huy

Theo tìm hiểu, Phạm Đức Tuấn từng theo học ngành sân khấu. Công việc chính của Tuấn là nhà sáng tạo nội dung với sản phẩm là các đoạn video được đăng tải trên các nền tảng mạng xã hội. 

Hiện TikToker này sở hữu lượng follower khủng với hơn 600.000 người theo dõi trên Tiktok. Các clip của Nờ Ô Nô thường có nội dung đánh giá các cửa hàng, quán ăn trên địa bàn TP.HCM. 

TikToker này thường gắn với biệt danh “Thánh review” vì thành tích “ăn đâu chê đó”. Trong các clip được đăng tải trên mạng, Nờ Ô Nô thường có cách nói chuyện cộc lốc, thô lỗ với nhiều lời lẽ, hành động sỗ sàng. 

Phản ứng lại trước các clip chê nhiều hơn khen của TikToker này, nhiều cửa hàng thậm chí còn dán hình ảnh Nờ Ô Nô ngoài cửa cùng dòng chữ “Ở đây xin phép không đón tiếp”.

Dù nhiều lần nhận về những ý kiến trái chiều, Nờ Ô Nô vẫn thản nhiên khi liên tục đăng tải các đoạn clip được dân mạng đánh giá là phản cảm, xúc phạm người khác. 

Đỉnh điểm của hành động này là series"Người nghèo ăn gì Nờ Ô Nô cho ăn đó", do chính TikToker này thực hiện. Trong clip mới nhất, TikToker đã có nhiều lời lẽ được cộng đồng mạng cho là miệt thị đối với một bà lão có hoàn cảnh khó khăn. 

Chính vì thế, một làn sóng tẩy chay Nờ Ô Nô đã xuất hiện và đang được dân mạng lan tỏa trên khắp các nền tảng mạng xã hội, từ Facebook tới TikTok. Trước động thái đó, Nờ Ô Nô không những không hối lỗi mà còn lên tiếng cảm ơn cộng đồng mạng vì lượng người theo dõi đang tăng với tốc độ nhanh chóng mặt.

Những lời lẽ cư xử không đẹp của Nờ Ô Nô đang khiến các cư dân mạng dậy sóng. Thậm chí, dân mạng còn đang liệt kê danh sách các nhà hàng, quán xá mà Nờ Ô Nô hợp tác để tẩy chay. Đồng thời kêu gọi đơn vị quản lý nền tảng là Tiktok và các cơ quan chức năng sớm có động thái nhằm loại bỏ những người sản xuất nội dung bẩn như Nờ Ô Nô trên các nền tảng mạng xã hội. 

Trọng Đạt

Đến từ Thừa Thiên Huế, Đỗ Quang Hưng đánh giá, đề kiểm tra tư duy của Trường ĐH Bách khoa Hà Nội hơi dài hơn so với tưởng tượng của em, trong đó khó nhất là phần đọc hiểu.

“Em đã xem kỹ đề cương do trường công bố trước đó nên không quá bỡ ngỡ với nội dung đề. Nhìn chung, ở phần thi toán em khá tự tin do không có nhiều câu khó, nhưng phần đọc hiểu đề ra hơi lạ”.

Dù đã đăng ký vào ĐH Bách khoa theo phương thức xét điểm thi tốt nghiệp THPT nhưng Dương Xuân Bách (Trường THPT Chuyên Bắc Giang ) vẫn đăng ký thêm phương án xét tuyển kết hợp để tăng cơ hội đỗ.

“Em có nguyện vọng vào ngành Kỹ thuật Máy tính. Sau kỳ thi tốt nghiệp THPT, em dự tính mình đạt khoảng 26-27 điểm. Em nghĩ điểm chuẩn năm nay sẽ tăng nên quyết định đi thi thêm phương án này để yên tâm hơn”.

Đánh giá về đề thi, Bách cho rằng, đề có nhiều câu mang tính phân loại. “Đề thi khá hay, nhưng do quá dài nên em không có đủ thời gian để làm.

Phần toán có nội dung tương tự như kiến thức thi tốt nghiệp THPT; chỉ có phần đọc hiểu hơi mới, trong đó nội dung liên quan đến kiến thức tích hợp giữa Hóa học, Sinh học, Vật lý. Với phần đọc hiểu em thấy rất thích do đề hay và mang tính thực tiễn cao”, Bách nói.

Thí sinh Nguyễn Văn Đức, cựu học sinh Trường THPT Huỳnh Thúc Kháng (Nghệ An) cũng đánh giá đề kiểm tra tư duy của Trường ĐH Bách khoa tương đối dài nhưng không có quá nhiều câu khó.

“Phần toán em làm khá nhanh nhưng phần đọc hiểu hơi dài và khó. Có những ý em phải đọc đi đọc lại nhiều lần mới tìm ra được đáp án. Sau khi thi xong, em khá tự tin với bài làm của mình”, Đức nói.

Dưới đây là đề kiểm tra tư duy của Trường ĐH Bách khoa Hà Nội năm 2020: 

Thúy Nga

Hơn 5.500 thí sinh làm bài kiểm tra tư duy của ĐH Bách khoa Hà Nội

Hơn 5.500 thí sinh dự thi vào Trường ĐH Bách khoa Hà Nội được xịt khuẩn, đo nhiệt độ trước khi vào phòng thi. Riêng với 92 thí sinh đến từ thành phố Hải Dương không tham gia thi, trường sẽ có những tính toán để đảm bảo quyền lợi cho các em.